寻龙点穴
中的分金定穴顺口溜，这几句并不是导演们虚构出去的，它是真真实实存有的，那么难题来的，分金定穴分金代表什么意思？大家一起来看一下！
居家风水秘法：分金定穴分金啥意思？
二百四十分金
分金，关键就是指坐山在二百四十度数中的线位，是堪舆中明确坐山坐度的关键点。
厉伯韶《分金诗》上说：(先将子午定山岗，再把中针来交锋；更为三七粉与赞皇，莫与时师论短长。)这儿的三七粉和赞皇讲的是二百四十分金的应用，三七分金和二八分金全是属於吉度分金。
三七粉、二八分金的难题，都是近现代风水术中表述较为错乱的难题其一。未入杨公的大门之士，被三七分金和二八分金弄得摸不着头脑，不知道所从。关键缘故由于《罗经解定》等表述罗经的创作者不明白三七分金和二八分金的具体内函，乱解一脸导致的後遗症。
《罗经解定》上说：(交互方法，是首位根本时间。故於正针三七粉成绩，减压蒸馏有合不来，即取缝针赞皇成绩。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以赞皇即为三七粉，三七粉反为赞皇。迷而多误，故曰莫说短长。)写罗经解的人居然对三七粉和二八分金的了解这般糊里糊涂，怪不得世界上的很多地师更大跌眼镜了！
二百四十分金之数，其基本原理出於《洛书》之五格数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居在其中，化作四象，太阳光居一而连九，四九三十六数；太阴星居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十七数；少阴居二而连八，四八得二十层线路板数，累计一百二十数。上下两侧共合二百四十之数。它是二百四十分金的五格数理之源。在不一样的线度上，乾坤之气的薄厚、深浅、旺衰情况是不尽相同的，展现出有规律性的此起彼落的转变，可是乾坤之气在一切线度上的总数全是非常。
二百四十分凯路是用于叙述乾坤之气的深浅、薄厚、旺衰情况的，体现的是乾坤之气的交感情况。二十四山的中间为非常，气最火，往左向右先后下降为八分，七分，7分、6分、5分、4分、3分、二分、1分。邻近的两宫两侧各反复了5分，因此每一宫位的气分成二十分。
底盘的三七分金，就是说人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是说地盘的二八分金。因此三七粉和二八分金自身就是说同一排度，那边有底盘合不来就用缝针分金的阴影？那边有哪些麽可加可减的大道理？
二百四十分金所体现的是乾坤二气的遍布规律性，是以另外侧边表述杨公风水术重视十二地支气的见解。八干四维彩超正针1度内沒有十二地支之气，往十二地支方位兼顾越大，十二地支之气越多厚。两座山之交汇处，乾坤之气参半，是上不着天，下不着地的线位，因此称为(小空亡)线度。
杨公风水术非常重视龙水向三个要在爸爸妈妈几大卦的相同对局，能确保龙、水、坐度出不来卦的分金就应当当做是吉度，相对而言，三七分金和二八分金是较为启辰的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔加设的，有的罗盘上沒有二百四十分金，要是知道分金的基本原理，用哪样分金全是相同的。以便操纵坐穴的精准度，杨公选用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的危害，二十八宿pvc逐渐西移，用之於明确坐穴的精确度数看起来很不便捷，於是杨公的徒裔依据周天度数和周易的九六冲和基本原理，研制了一百二十分金，用之於行气。
一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘以外，这类设定事实上是不正确的。由于一百二十分凯路本是底盘的附设盘，是相互配合七十二龙应用的，本应将其列在底盘的外边。但无论一百二十分金在罗盘上的部位在哪儿，要是了解其基本原理和使用说明就就行了。
底盘二十四山，每山分派有5个分金。
一百二十分金的使用方法：
一、下葬先祖时（血葬，即大棺下葬），以仙命（即先祖的出世年代）纳音五行与分金的纳音五行论五行生克，仙命与一百二十分金五行属性比和、分金五行属性生仙命五行属性、仙命五行属性克分金五行属性为吉，分金五行属性克仙命五行属性、仙命五行属性生分金五行属性为凶。可是，不能折泥于分金与仙命的关联而忘掉风水术的基本要素，杨公风水术行气的重中之重是爸爸妈妈几大卦，是龙、水、向的相互配合，分金便是小节。
二、相互配合七十二龙，尽快保证内乘生旺之气，外接产旺之堂气。在沒有二百四十分凯路的状况下，能够用一百二十分金明确坐穴分金，比较简单。
一百二十分金只标明四十八个分金，其馀分金的部位是空的。这由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七粉、二八分金是在相同路线上，是属於旺相分金。空座上的是属於孤虚、煞曜、错漏、空亡分金，弃之不用。
世界上所传的一百二十分金的使用方法也有各种各样，无须逐一详列，要是懂了杨公风水术的基本要素和方式 ，自可各自这些使用方法是恰当的，这些是不正确的。换句话说，立向必须不可以违反龙、水、坐度要在爸爸妈妈几大卦的相同卦内的基本要素，即(出不来卦)，立向就不容易犯应当的不正确。干万不可以舍本逐末。
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