导读：

“随”是随顺，不违犯的意义；“喜”是欢欣，不恨，不憎恶的意义。我们看到他人做功德，做善事，或许他人获得某种优点、优点，他人可以离苦得乐，不管是看到照样听到的，不管大事照样小事，我们都心生欢欣，不嫉妒，不憎恶，因他种善因此喜，因他得善果而喜，这就叫“随喜”。

随喜，释教用来特地对治我们凡夫一个很大的懊恼——嫉妒心。嫉妒心是与生俱来的，人人看如今几岁大的小孩子，你分好吃的给他们的时刻，他人多分一点，他心中的嫉妒心就绝不脱漏的表现出来了！所以在普贤十愿里有一愿就是“随喜功德”，特地对治我们的嫉妒心，不只不要有嫉妒心，还要邃晓人人好，着实就是本身好，他人高兴，我们也要替他人高兴，他人碰到功德或许做功德，就好像我们本身碰到功德和做功德一样。最先我们能够不习惯，所以就要制止本身的嫉妒心，努力做到形式上、心理上都随喜他人，习惯成自然，逐步我们的这个心就改变过来了。

再进一步，他人做善事，不只我们要心生欢欣，还要全力以赴协助他做成善事，促使他圆满完成这个愿望，这就叫儒家所讲的“成人之美，成人之善”，有多大才能就尽多大才能，着实才能不够，没法帮助，我们就用欢欣心赞叹，这叫随喜赞叹，这叫真随喜，也有一样的功德。假如本身有气力帮助，却不愿帮助，或许单单是不嫉妒，不憎恶，这还不能算是真正的随喜。

为何要随喜呢？

帮他人就是帮本身，造诣他人着实就是在造诣本身，能高高兴兴的容忍他人凌驾本身，全力以赴去玉成他人，情愿把本身当绿叶，而不是去停滞他人，袭击和嗤笑他人。可以如许随喜他人，他人也会一样的随喜你，如许随喜的功德就异常殊胜了。

在我们古代的教授教养，先生都是愿望本身的门生可以凌驾本身，这叫“青出于蓝而胜于蓝”，假如本身的门生不能逾越本身，那教诲就算失利了。所以社会可以不停进步，不停提拔，端赖教诲的胜利。我们如今人，嫉妒心很强，惟恐他人凌驾本身，教他人都要留一手，不能全力以赴的去教授，这叫吝法，在佛法上讲，吝法要得愚痴的果报，法布施得聪明智慧的果报，所以，这个嫉妒心，不只对本身没有优点，对他人、对社会都没有优点，一定要对治。

总之，这个嫉妒心，会使我们的心很难清净，增加许多无谓的懊恼，对我们的修行是一个很大的停滞，必需要连根拔除，这就需要用“随喜”来对治。在一样平常生涯中，就要从一点一滴做起，看到出家人、修行人，看到他人放生，布施，读经，升职，发家，考上大学了等等，我们都心生欢欣，随喜赞叹，逐步的，我们这个心就会变得愈来愈清净，愈来愈靠近道心了。


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