导读：

比方生老病死，斗转星移

不接受这一点，便没有谈信奉的条件。你若深信自身能完全地掌控运气，谋事在人，那你自身就是神，还用信什么别的呢？——幸亏除了小孩子和深度的自恋者，有一般思索才能的人，应当都不至于置信如许的幻觉。因而，就能够谈信奉。

有人说，现代中国人没信奉。这话不对。只能说他们失去了传统意义上的信奉。假如中国人完全没了信奉，不置信有别的东西为他们的生涯做主，岂不是个个都成了神？——这么想来，就晓得他们也必需要信点什么的。虽然未必能指名道姓说是漫天神佛中的哪位高人，但经常统而言之，叫做「命」。——我父母这一辈以上的白叟，说到人生无常，往往是这性命好，那性命苦，说来讲去都是命字当头，难以变动。如今的一些年轻人推陈出新，改信塔罗、占星这类洋命，本质上实在差不多。

另一些受过优越教诲的人，对命（包含种种巫卜之术）是有些将信将疑了，然则内心照样不牢固，总要找点别的东西占住自身的心。先声明，我并没有要得罪人的意义。没必要认为我提到什么，都是拿它当哄人的江湖术，要戳穿而后快。实在还应当反过来讲：对统统信奉，我都保持着谦虚和敬佩。——虽然如许也很得罪人。

有人有正规的信奉，比方，基督教；比方，某某主义；

有人信奉时刻之神，置信把时刻作为贡品献祭给「正经事」，就能够过上好日子；

有人信奉人脉之神，只需朋友遍天下就什么都不怕；

有人信奉成功学之神，认为上几门课学几条窍门就能够取得速成的幸运；

有人信奉下一代之神，善加种植，可令孩子以后完成大人未竟的抱负；

更多人信奉人民币之神，它的安神结果已没必要多加说明注解；

信奉差别者（包含我在内），彼此之间看不惯，相互争论攻讦，这很轻易邃晓。然则事实上，就某一点来讲，我们一切人并没有高低之分：那就是终究把自身托付出去的勇气和信托，就如吃饭时推辞点菜：「算了，你替我部署！」交出去了，心就安了。至于最后上的菜好不好吃，满不惬意——交出去了还想那么多干吗？

风趣的是，当你交出菜谱，反倒能够自在享用每一道菜的味道了。

这是个很有意义的悖论。当你想掌控统统的时刻，你是谁人被掌控的人。当你放下的时刻，你却得了自在。假如这么说显得太玄，无妨做一个头脑试验：假定就在现在，当下，你的性命停息了三分钟——或者说，死去三分钟，会怎样？

你正在看这篇文章。你皱着眉头，试图弄邃晓我究竟想说什么。你以为这篇文章有点绕口，你盘算揣摩邃晓再关掉它，不然就白费了前几分钟的浏览。你没有太多时刻可浪费了，你坐在桌前，躺在床上，奔走在路上，你有更主要的事要去做。

然则，如今，时刻停息，整整三分钟：你没必要再斟酌这篇文章。

也没必要再斟酌你的事变、你的学业、你的家庭、你的孩子、你的钱包，你的将来。

假定这统统都被人接管了，从你身上抽离。你不必再为它们烦心。

你会发明，这三分钟蓦地生动了起来。你能够做统统事变，能够坐下，也能够站起来逛逛。你能够干事，也能够发愣。想怎样部署都随意你。你能够看看窗外，惊奇于在方才这段时刻，你居然没注重这么多的景致，你固然也能够继承看这篇文章，然则你的心机更清澈了，由于你不必为任何事烦心——这是多出来的三分钟！

卡巴金在《正念》一书中提到过这个主意：「你一停，人就在那儿了，事变都变简朴了。有点像你死了，天下还继承运转。假如你真死了，你一切的义务、义务都一股脑蒸发于无形……假如真是如许，纵然你以为如今有必要再打一通电话，也没必要打了，或许你不需要再读点什么，或多跑一趟那里。趁你在世的时刻，在匆忙中有意死去几分钟，你就匀出了一些时刻给此时现在」。这个主意，并不是指使悲观，反而是让你在现在，就取得对性命更大的掌控和自在。你伪装死去，反而会活过来。

从心理学的角度看，信奉的大部分功用就在这里，它能够承接住人类对将来的不安全和焦炙感，从而提供给信徒一个放心的，当下的时刻和空间，使其能够融入到性命的体验自身，而非对将来的恐惊中。——所以你尽能够讪笑有的人会深信一些在你看来有些谬妄的人或事，然则你不能不认可，他们也能够活得像你一样放心。

信奉不应当阻碍别人的好处，也不应当超越自身的才能局限。也就是说，我们把一件自身掌控不了的事（运气），转化成自身能够掌控的生涯方式（典礼），就能够消除焦炙，取得自在，就能够聚精会神地活在如今，这就是信奉的妙用。反过来讲，假如信奉了半辈子，只是把一件自身掌控不了的事，转化成另一件自身掌控不了的事（比方，压制自身的本性），这个信奉就很没代价。

信奉这个东西，生于民气，亡于人道

在世只需要水，食品，氛围，从生计角度上说不需要信奉。

然则有信奉，是一件很幸运的事

纵万刃加身，亦能刀口舔蜜

纵坠入深渊，亦能瞻仰星斗

文：古三舒


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